Времена и забавы изменились, игрушки превратились в сувениры, которыми на досуге занимались последние хранители секретов уходящего поколения – отец и сын Пустоваловы. Их изделия пополняли многие частные коллекции, в том числе и за рубежом. Пока они были живы, их опыт приезжали перенимать студенты и преподаватели липецкого педагогического института, которые в наши дни пытаются возродить исконно русскую традицию игрушки, «докопаться» до корней, уходящих в глубокую древность, и очистить её от более поздних, безликих и «модернизированных» наслоений. Ведь в каждом элементе птиц, красавиц, всадников изначально был заложен непонятный современному человеку глубокий смысл. Ещё в языческое время народ использовал обереги и символы, заменяющие настоящих людей, для защиты от порчи и сглаза. Магические фигурки сопровождали малыша от самого рождения, отвлекая на себя нечистую силу, развивая и воспитывая в соответствии с укладом жизни предков. Потому даже музейное стекло не в силах затушевать гордую стать пышущих здоровьем «барышень» и восседающих в седле богатырей. Жаворонки из пресного теста подрумянивались в русских печках в праздник встречи солнышка и вместе со своими глиняными собратьями помогали детям накликать и задобрить долгожданную весну (Овесень): «Овсень-дуда! Иде (где) была? Чего делала? – Коней стерегла!..»
Сегодня особенно остро стоит проблема выделения именно добровских мотивов керамики, документального подтверждения их самобытности по отношению к более известной в наших краях романовской игрушке. Прошлое и настоящее в Добром рядом. При проведении земляных работ жители древнего села то тут, то там встречают остатки старинных фундаментов, каменной кладки, монеты царского времени, осколки глиняной посуды. Случаются и находки фрагментов игрушек.Недалеко от места, где когда-то стоял дом Пустоваловых, в течение ряда лет среди обычной картошки из земли «вырастали» такие вот детали – тулово птички-свистульки, головка от другого, явно более позднего «жаворонка», кукольная голова с отсутствующим кокошником. Интересно, что дочь И. Пустовалова – Лидия Ивановна Сарафанова – не признала в этих игрушках работы своего отца или какой-то похожей по традиции исполнения. Преподаватель кафедры декоративно-прикладного искусства художественно-графического факультета ЛГПУ Светлана Юрьевна Пастухова (ученица Пустовалова) считает, что эти уникальные по своей ценности находки могли бы «пролить свет» на загадочную историю добровской игрушки, восполнить существующие пробелы в её «жизнеописании» от языческого атрибута и до одного из символов современного российского села.
Но вопросов пока больше, чем ответов. Находки невозможно «привязать» к определённому культурному слою, что затрудняет их датировку. С.Ю.Пастухова не исключает и «импортного» происхождения этих вещей.В любом случае для более серьёзного анализа необходима помощь искусствоведов, историков и археологов. Только такое комплексное исследование позволит с полным правом говорить о добровской игрушке как об оригинальном, а не вторичном, подражательном, промысле. Хотелось бы узнать мнение специалистов, увидеть на сайте компетентные рассуждения. Буду благодарна всем, кого данная тема не оставит равнодушным.
Источник
